Minhalrizvi

کسی بھی حکومت کے زوال کے دو اسباب هوسکتے هیں :الف)ظلم و ستم اور راه عدالت سے دوری کے سبب حکومت کے ارکان میں زوال پیدا هونا ،جس کے نتیجه میں حکومت کے خلاف یا عوام کھڑے هوکر بغاوت کرتے هیں یا دوسری حکومتیں اس پر حمله کردیتی هیں اور آخر کار…

کرامت کا مطلب پستی اور ذلت سے دوری هے هر طرح کی پستی سے دوری رکھنے والے با عظمت انسان کو کریم کهتے هیں ۔ کرامت، ذلت و پستی کے مقابل کی چیز هیں ۔ کرامت کی بلند چوٹی پر پهنچنے کے لیئے تقوا و پرھیز گاری کے اسلحه سے لیس هونا ضروری هےاور تقوا یه…

اصطلاح میں دین ایسے عقائد، اخلاق، قوانین و آیئن کا مجموعه هے جسکا تعلق انسانی معاشره سے مربوط امور اور انسانو ں کی تربیت سے هے ۔ لهذا اسکے قوانین و آئین کا معاشره کی واقعی ضرورت اور انسانی اجتماع  کے مناسب اور جوهر انسانی کی حقیقت کے…

تقلید کا جواز ان مسائل میں هے جس کے بارے میں خودمقلّدکو اجتھاد کرنا چاهئے (یعنی دلائل کے ذریعه خود سمجھنا چاھئے) اور اس سلسله میں کسی مجتھد کا فتوی مقلد کے لیئے کافی نهیں هے لهذا یه مسأله اھمیت کا حامل هے۔عام طور سے انسان دو وجه سے مجتھد کی…

سب سے پهلے حق اور حقیقت کو پهچانناچاهئے تا که بعد میں اپنےکو زیور حق سے آراسته کر کے اهل حق و حقیقت بن سکیں۔معصومین علیهم السلام کے روایتوں میں وارد هوا هے کے :حق سنگین لیکن خوشگوار هے ،اور باطل هلکا لیکن مهلک هے۔ حق کهو چاهے تمهارے نقصان…

کیا انسان ابدی وجود کا مالک هے؟ اگر ایسا هے تو کیوں دنیا میں همیں ابدیت دکھائی نهیں دیتی ؟ انسان کی حقیقت ایسی کتاب هے جس کی تفسیر کی ضرورت هے اور اس کتاب کا مفسراس کے منصف یعنی پروردگار عالم کے سوا کوئی اور نهیں هو سکتا۔ کیونکه خداوند…

اسلام ایک بر حق دین هے جسے عقل سلیم نے تسلیم کیا هے یه ایک آسان اور سهل الحصول دین هے اس کی حقیقت کو دریافت کرنا ممکن و آسان هے اور اس حقیقت کو دریافت کرنے کے لیئے خدا کی جانب سے دو حجتوں "ظاهر و باطن" یعنی انبیاء و اولیاء اور عقل کا بند…

کلی طور سے اعجاز کی بعض و جهتیں ظاهر کرتی هیں که قرآن اس زمانه میں اور کسی بھی زمانه میں غیر خدا کی طرف سے لایا هوا نهیں هو سکتا۔ مثلا قرآن کا بلاغتی معجزه که کسی خاص زمان و مکان سے مخصوص نهیں هے اور یه شیوه بیان کسی کے بس میں نهیں هے نه…

انسان دو پهلووں کا حامل هے ،یعنی ملکوتی و معنوی، روح اور مادی اور دنیوی جسم کا مجموعه جو سراپا نیازمند اور محتاج هے اور چونکه اس کے لیئے دو میدان هیں لهذا افراط و تفریط کے بغیر دونوں میدانوں کی ضرورتوں کو پورا کرنا پڑے گا تا که صحیح و سالم…

اس سوال کا جواب پانے کے لیئے اسباب معرفت کا جاننا ضروری هے اور وه اسباب حواس و عقل اور قلب هیں ۔ظاهری حواس ،صرف ظاهری عارضی اشیاء سے تعلق رکھتے هیں ان کے باطن میں ان کا رسوخ نهیں هے اور یه حواس ظاهر انسان کو وسیع اور کثیر تعداد میں معارف کا…