امام جماعت

امام جماعت یا پیش نماز سے مراد وہ شخص ہے جس کی اقتدا کرتے ہوئے دوسرے لوگ نماز پڑھتے ہیں۔ فقہی اعتبار سے نماز جماعت کی برقراری کیلئے امام جماعت میں کچھ شرائط کا پایا جانا ضروری ہے۔ ان شرائط میں سے بلوغ، عقل اور عدالت زیادہ اہم ہیں۔

امام جماعت کے انتخاب میں امام معصومؑ سب پر مقدم ہیں۔ معصومؑ کی عدم موجودگی میں امام راتب، عادل حاکم کی طرف سے منصوب امیر، صاحب خانہ اور سادات^{[نوٹ 1]} مقدم ہیں۔ اسی طرح متاخر فقہا امام جماعت کے عالم دین ہونے کو اس کی افضل شرائط میں سے سمجھتے ہیں۔

شرائط

شیعہ فقہ میں امام جماعت کیلئے درج ذیل شرائط مذکور ہیں:

جن افراد کا امام جماعت ہونا مکروہ ہے:

• مشہور قول کی بنا پر مقیم کا مسافر کیلئے اور مسافر کا مقیم کیلئے امام جماعت ہونا۔^[8]
• جذام اور برص کے مریض کا امام جماعت ہونا۔^[9]
• جس پر شرعی حد جاری ہوئی ہو اور اسکے توبہ کرنے کے بعد امام جماعت ہونا۔^[10]
• ایسا انسان جو کسی عذر کے بغیر مختون نہ ہو۔^[11]
• متاخرین میں مشہور قول کی بنا پر دیہاتی کا غیر دیہاتی کیلئے امام جماعت ہونا۔^[12]
• تیمم کے ساتھ نماز پڑھنے والے کا با وضو شخص کیلئے امام جماعت ہونا۔^[13]
• ایسے شخص کا امام جماعت ہونا جس سے مقتدی خوش نہ ہوں۔^[14]

بعض فقہا نے قیدی، جولاہے، حجام، دباغ (چمڑا پکانے ، صاف کرنے یا رنْگنے کا کام یا پیشہ کرنے والا)، پیشاب اور پاخانے کو روکے ہوئے شخص کی امامت کروانا مکروہ ہے نیز ناقص^{[نوٹ 5]} العضو کا کامل اور کامل کا کامل تر کیلئے امام جماعت ہونا مکروہ ہے۔^[15]

احکام

امام جماعت، مامومین(امام کی اقتدا میں نماز پڑھنے والے) اور نماز میں سے ہر ایک کے متعلق احکام بیان ہوئے ہیں۔ان میں سے کچھ احکام ذکر کئے جا رہے ہیں:

• اگر نماز کے بعد پتہ چلے کہ شرائط صحت نماز جیسے ارکان نماز میں خلل،طہارت کا نہ ہونا،فسق یا کفر کا ہونا وغیرہ میں سے کسی ایک شرط کے نہ ہونے کی وجہ سے امام کی نماز باطل تھی تو ایسی نماز کا صحیح ہونا مشہور ہے۔^[16]
• نماز کے بعد پتہ چلے کہ امام نے بلوغ و عقل جیسی شرائطِ امام جماعت کی عدم موجودگی کے ساتھ نماز پڑھائی تھی تو فقہا کے درمیان مامومین کی اس نماز کے صحیح ہونے میں اختلاف پایا جاتا ہے۔^[17]
• نماز کے دوران امام کی نماز کے باطل ہونے یا شرائط امام جماعت کے فقدان کی وجہ سے نماز کے باطل ہونے کا پتہ چل جائے تو ایسی نماز کے صحیح ہونے میں اختلاف نظر ہے اور بعض کے نزدیک مامومین کو دوبارہ نماز پڑھنا چاہئے۔^[18] جبکہ بعض کے نزدیک نمازی فرادا(یعنی تنہا نماز پڑھنے) کی نیت کر کے اپنی نماز جاری رکھے۔^[19]
• نماز جماعت کے دوران امام جماعت کے مر جانے یا بیہوش ہو جانے کی صورت میں جائز ہے کہ مامومین میں سے واجد شرائط امام جماعت میں سے کوئی ایک شخص نماز کو اختتام تک پہنچائے۔^[20]

• اثنائے نماز میں وضو کے باطل ہونے یا ناک میں سے خون بہنے جیسے ضروری مواقع پیش آنے کی صورت میں امام جماعت نماز کو مکمل کروانے کیلئے کسی دوسرے شخص کو اپنی جگہ کھڑا کر سکتا ہے۔^[21]

بہتر اور برتر ہونا

شیعہ فقہ کے مطابق نماز جماعت کے لئے امام کے انتخاب میں امام معصوم (ع) سب پر مقدم ہیں۔^[22] امام معصوم کی عدم موجودگی میں استحباب یا افضلیت عمل^[23] کی بنا پر افراد کی ترتیب:

• امام راتب (وہ شخص جو دائمی اور مستقل طور پر کسی مسجد یا جگہ کا امام جماعت ہو)
• امام عادل کی طرف سے منصوب عمال
• صاحب خانہ اپنے گھر میں دوسروں پر مقدم ہے۔^[24]
• مختلف جہات سے مساوی افراد کی موجودگی میں سادات اور ہاشمی ترجیح رکھتے ہیں۔^[25]

دو نفر یا چند نفر کی امامت میں اختلاف کی صورت میں بعض فقہا کی تصریح کے مطابق مامومین کی طرف سے منتخب امام مقدم ہے۔ مامومین کی طرف سے امام جماعت میں اختلاف پیدا ہونے کی صورت میں ان کے ذاتی کمالات اور امتیازات کی طرف رجوع کیا جائے گا۔ ان کمالات، ان کی ترتیب اور ان کے باہمی تقدم و تاخر میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ قول مشہور کی بنیاد پر، اقرا (جس کی قرائت اچھی ہو) افقہ (جو مسائل و احکام شرعی کو زیادہ جانتا ہو) پر مقدم ہے۔ افقہ دوسرے تمام امتیازات جیسے ایمان میں سبقت، عمر میں بڑے ہونے اور زیادہ حسین پر مقدم ہے۔ ہر لحاظ سے مساوی ہونے کی صورت میں ان کے درمیان قرعہ سے فیصلہ ہوگا۔ ^[26]

مستحبات

سید ابو الحسن اصفہانی نماز جماعت پڑھاتے ہوئے۔

بعض امور کی انجام دہی اور اسکی رعایت مستحب ہے۔ مثلا:

۱۔ صف کے درمیان میں کھڑے ہونا۔^[27]

۲۔ نماز کے افعال کی بجا آوری میں کمزور ترین افراد کی رعایت کرنا مگر یہ کہ وہ لوگ خود نماز کے طولانی ہونے کے خواہش مند ہوں۔^[28]

۳۔ نماز کی قرائت اور ذکر معمول کے کے مطابق اس قدر بلند آواز میں پڑھے کہ لوگ سن سکیں۔^[29]

۴۔ نماز جماعت میں شریک ہونے کا قصد رکھنے والوں کے لئے رکوع کو عام وقفہ سے دو برابر طول دینا۔^[30]

۵۔ نماز ختم ہونے کے بعد مامومین کی نماز کے ختم ہونے تک اپنی جگہ سے نہ اٹھنا۔^[31]

غیر عالم دین کی اقتدا کرنا

معاصر فقہا امام جماعت کے انتخاب میں عالم دین ہونے کے مقدم ہونے کے قائل ہیں۔ ان میں سے بعض کے نظریات یہ ہیں:

• امام خمینی: غیر عالم کی اقتدا اس صورت میں جائز ہے جب عالم امام جماعت تک رسائی نہ ہو۔^[32]

• آیت اللہ صافی گلپائگانی: اصل مسئلہ کو یعنی حتی عالم اور مجتہد کے لئے غیر عالم و غیر مجتہد کی اقتدا کو جائز قرار دیتے ہیں لیکن مساجد کی جماعت کے سلسلہ میں زیادہ ثواب کی وجہ سے عالم دین کی اقتدا کرنے، اسی طرح سے اس روش پر سیرت کے موجود ہونے اور نیز دوسرے مصالح کے پیش نظر عالم دین کی امامت کی نصیحت کرتے ہیں۔^[33]

• آیت اللہ خامنہ ای: نصیحت کرتے ہیں کہ عالم دین تک رسائی ہونے کی صورت میں غیر عالم کی اقتدا نہ کی جائے۔^[34]

• آیت اللہ مکارم شیرازی: عالم دین تک رسائی نہ ہونے کی صورت میں شرائط رکھنے والے غیر عالم دین کی امامت کو بلا اشکال سمجھتے ہیں۔ واجد شرائط عالم دین تک رسائی ک صورت میں احتیاط یہ ہے کہ واجد شرائط عالم دین مقدم ہے۔^[35]

حوالہ جات

مآخذ